#33047: -

Tässä kommentissa on taas nähtävissä (kuten on ollut kuukausitolkulla) että jotkut lukevat  kuin piru Raamattua. Lainataan Vanhan Testamentin otteita irti yhteydestään (juutalaiselle kansalle tarkoitettuja määräyksiä, ei meille tämän päivän kristityille) tarkoituksenaan mitätöidä ja kyseenalaistaa Jumalan Sana.

Ei haluta ymmärtää että Jumalan Sana todellakin kieltää homouden harjoittamisen, siksi Sanaa pitää turhentaa,mitätöidä,vähätellä,kyseenalaistaa ja tarvittaessa vääristää.

#33055: Jumalan Sana on meidän tuomarimme - Re:

No miksi sitten siteeraatte "Jos mies makaa miehen kanssa niin kuin naisen kanssa maataan, he ovat molemmat tehneet kauhistuttavan teon ja heidät on surmattava. He ovat itse ansainneet kuolemansa."

Ja miksi jätätte tuon surmaamisen pois??

Ahaa että puolet Raamattua sitten on sitä "väärää" tietoa. No joo..tosiaankin.

#33055: Jumalan Sana on meidän tuomarimme - Re:

Saanko lisätä...

Moraalilaki, rituaalilaki, siviililaki?

Koskeeko Vanhan testamentin laki Uuden testaminetin uskovia kuitenkin osittain, niin että sieltä tulisi ”poimia” joitakin moraaliohjeita, vai koskeeko se uskovia ollenkaan?

Yleinen tapa selittää se, mikä Vanhan testamentin säädöksistä on edelleen voimassa, on jakaa Mooseksen laki siviili-, rituaali-, ja moraalisäädöksiin ja todeta, että vain moraalisäädökset, jotka uusittu ja vahvistettu Uudessa testamentissa, ovat voimassa. Näin tekevät esim. Fee&Stuart (2955-3001) Tämä käsitys lain kolmijaosta on varhainen ja esiintyy mm. Tertullianuksella jo toisella vuosisadalla. Se on selitetty tarkasti reformoidussa Westminsterin uskontunnustuksessa 1647 (Schreiner, s. 89).

Kolmijaon ajatuksena on että, moraalilaki koski moraalisia tai pysyviä velvollisuuksia Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan,  rituaalilaki pyhiin asioihin liittyviä seremonioita ja rituaaleja, joita tuli noudattaa Vanhassa Testamentissa, ja siviililaki koski Israelin kansan yhteiskunnallista hallintoa.

Jatketaan päivemmällä...